Setiap Orang Yahudi Memiliki Kewajiban Untuk Membantu Orang Lemah Dan Miskin, Seperti Av'raham.

 

Seperti Bapa kita Abraham, Setiap orang Yahudi memiliki kewajiban untuk membantu orang miskin dan yang lemah

Oleh: Aspenas Warkey Cohen 🇮🇱

Tahukah saudara Seperti Bapa kita Abraham, setiap orang Yahudi memiliki kewajiban untuk membantu orang miskin dan yang lemah

Kemurahan hati dan orang Yahudi

Tzedakah adalah salah satu keunggulan tradisi Yahudi. 

Dan Anda  butuh uang untuk bisa memenuhinya dengan menyalurkannya kepada mereka yang membutuhksnnya.

Menyalurkannya ke Bantuan sosial, gagasan bahwa setiap masyarakat memiliki kewajiban untuk membantu orang miskin dan yang lemah, tidak selalu diterima seperti sekarang ini. 

Di masa lalu, dan di banyak masyarakat non-Barat bahkan sampai hari ini, keluarga adalah sistem pendukung ekonomi utama, dan anak-anak seseorang adalah satu-satunya jaring pengaman mereka.

Di Inggris abad ke-16, ada "Hukum Kaum Miskin", yang "menghukum para gelandangan, menandai mereka dengan huruf" V ", 

menugaskan mereka sebagai budak bagi mereka yang menginginkannya dan memberi mereka roti, air, dan sisa makanan. daging ... 

memperbudak mereka seumur hidup jika mereka melarikan diri selama tahun pertama, dan membunuh mereka seperti penjahat jika mereka melarikan diri lagi ".

Bahkan selama dekade-dekade pertama abad ke-20, "Darwinisme Sosial", penerapan doktrin Darwin tentang kelangsungan hidup masyarakat manusia yang terkuat, adalah hal yang modis di kalangan intelektual.

Dipercaya bahwa kemajuan evolusioner berarti bahwa anggota masyarakat yang paling lemah akan terpinggirkan, memberi jalan kepada yang terkuat untuk menempa masa depan. 

Begitulah iklim opini pada saat itu, seorang filsuf terkemuka, AG Warner, dapat membela "pengebirian dan isolasi permanen dari orang-orang yang tidak kompeten."

Pendekatan orang Yahudi terhadap kemiskinan tidak bisa lebih berbeda: suatu welas asih yang terorganisir dan aktif untuk orang yang membutuhkan telah menjadi salah satu keunggulan tradisi Yahudi.

Seperti yang dikatakan Midrash: "Tzedakah (amal) tertidur dan Abraham membangunkannya. 

Bagaimana dia melakukannya? 

Dia membangun sebuah toko dengan bukaan ke segala arah dan terbuka untuk menerima pelancong "(Shojer Tov 110).

Perhatian untuk memberi tidak berakhir dengan Abraham; ia menanamkan pada anak lelakinya suatu altruisme yang mendalam. 

Dalam buku "A History of the Jews", Paul Johnson menulis, 

"Sejak masa Bait Suci, kupá atau kotak koleksi, adalah salah satu poros utama yang mengelilingi bantuan sosial komunitas Yahudi."

Memang, ada tertulis dalam hukum Yahudi bahwa pemimpin komunitas bertanggung jawab atas kebutuhan orang miskin. 

Sekitar 800 tahun yang lalu, Maimonides menulis: 

"Kami belum pernah melihat atau mendengar komunitas Yahudi yang tidak memiliki kuppah tzedakah."

Dan demikian terus berlanjut sampai hari ini; dana yang tak terhitung banyaknya untuk makanan, pakaian, pendidikan, biaya pernikahan, perawatan medis, dan kebutuhan lainnya adalah umum di seluruh dunia Yahudi. 

Selama setengah abad terakhir, dalam kampanye untuk mengumpulkan dana bantuan ke Negara Israel, orang-orang Yahudi dari seluruh dunia telah membuat catatan kedermawanan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

 Keberadaan aktivitas filantropi yang terus-menerus adalah bagian dasar dari tradisi Yahudi kita.

Tiga cara memberi

Tidak perlu memiliki uang untuk menjadi orang yang memberi kepada orang lain. Buku etika klasik, "Paths of the Righteous," mendaftar tiga kategori utama kedermawanan: memberi keberuntungan, memberi diri kita secara fisik, dan memberikan kebijaksanaan kita.

Berjuang secara fisik untuk membantu orang lain adalah sesuatu yang hampir semua orang bisa lakukan; Biasanya yang dibutuhkan hanyalah kemauan untuk berusaha. 

Semua momen penting dalam kehidupan - mulai dari mencerahkan pengantin pada hari pernikahan mereka, menyembuhkan dan mengunjungi orang sakit, dan bahkan mengubur orang mati - adalah kesempatan untuk bersikap baik. 

Kegiatan sehari-hari kehidupan sehari-hari juga penuh dengan peluang untuk terlibat dan memberi; dan dapat mengambil hampir semua bentuk, seperti membuat secangkir kopi untuk seorang teman atau membuka pintu bagi seseorang untuk lulus.

Peluang tidak terbatas, tetapi kita kehilangan banyak dari mereka. 

Sebuah cerita diceritakan tentang seorang siswa yang tiba di kelas dan melihat bahwa tidak ada kursi kosong yang tersisa. Kemudian, dia pergi ke ruangan lain dan kembali dengan kursi untuk diduduki. 

Sang guru, Rabbi Shraga Feivel Mendelowitz, seorang sarjana Torah yang terkenal dari abad terakhir, menegurnya: 

"Shleper" berseru, menggunakan kata dalam bahasa Yiddish untuk seseorang yang membawa sesuatu sebagai binatang beban.

Bocah itu tercengang oleh reaksi tak terduga itu. 

Kemudian, Rabbi Mendelovitz menjelaskan kepadanya, bahwa dengan hanya mengkhawatirkan kebutuhannya sendiri untuk kursi, dia adalah seorang shleper. 

Jika dia mau memikirkan orang lain dan membawa kursi kedua bersamanya, usahanya pasti untuk niat yang jauh lebih mulia.

Kategori pemberian ketiga adalah melalui kebijaksanaan. 

Berbagi pengetahuan dan pemahaman diri dengan orang lain adalah kebaikan besar dan bagian penting dari tradisi Yahudi. 

Manifestasi paling umum dari hal ini adalah mengajar; tetapi Anda tidak perlu berdiri di depan kelas untuk membagikan apa yang Anda ketahui.

Memberi saran adalah cara lain untuk melakukannya. 

Dapat berupa nasihat medis, bisnis atau masalah hukum, area di mana pengalaman tertentu diperlukan. 

Ada banyak informasi berguna dalam pengalaman sehari-hari kami. 

Seorang teman saya berubah menjadi pusat informasi dengan menuliskan di sebuah buku catatan kecil semua nama, nomor dan rute bus, kereta api, taksi dan pada dasarnya semua yang perlu Anda ketahui untuk pergi dari satu tempat ke tempat lain.

Dimensi keempat memberi

Abraham unggul dalam tiga kategori kedermawanan.

 Dia menggunakan kekayaannya untuk menempatkan wisatawan (Genesis, 21:33); dia mempertaruhkan keselamatan fisiknya untuk menyelamatkan keponakannya, Lot, yang diculik; dan dengan kebijaksanaan, dia menghadapi visi monoteisnya ke dunia pagan yang mengelilinginya.

Namun, tenda Abraham memiliki empat pintu masuk. 

Jika tiga dari mereka dapat dikaitkan dengan representasi dari tiga dimensi pemberian yang telah kami jelaskan, apa arti dari entri keempat?

Sebelum menyarankan suatu jawaban, pertimbangkan sebuah pernyataan dari para Bijak kami yang menjamin perenungan: 

"Siapa pun yang pergi tidur dan berpikir, besok saya akan bangun dan melakukan kebaikan untuk orang ini dan itu, ditakdirkan untuk menikmati bersama orang yang saleh dalam Gan Eden "(Midrash Mishlei 12). 

Tentu saja, itu pemikiran yang bagus.

 

Tetapi mengapa dia memiliki pahala yang begitu besar? 

Lebih jauh lagi, secara implisit bahwa Anda memperoleh hidup yang kekal hanya dengan pikiran, bahkan jika tidak ada yang datang kemudian!

Mungkin kita dapat menemukan jawaban untuk kedua pertanyaan dalam aspek yang menarik dari hukum-hukum amal Yahudi. 

Katakanlah Anda memiliki $ 100 yang ingin Anda berikan kepada yang membutuhkan. .

Apakah lebih baik memberikan jumlah total kepada individu yang membutuhkannya? 

Atau lebih baik memisahkannya ke dalam jumlah yang lebih kecil, katakan 10 dolar dan menyumbangkannya kepada 10 orang yang berbeda?

Tradisi Yahudi mengajarkan kita bahwa lebih baik memberikan jumlah kecil daripada yang besar. ..

Alasannya adalah bahwa dengan melakukannya dengan cara ini, orang akan terbiasa memberi. 

Cita-cita memberi untuk Yudaisme adalah bahwa itu tidak cukup untuk mempraktekkan kebaikan; seseorang harus bertujuan untuk menjadi orang yang esensinya adalah kebaikan.

Cita-cita yang sama ini adalah kunci bagi ungkapan yang membingungkan tentang tindakan yang baik di kepala pada waktu tidur. 

Orang seperti apa yang memiliki pemikiran itu dalam privasi kamar mereka dan di penghujung hari? 

Hanya seseorang yang sangat peduli pada orang lain; seseorang yang menjadi perhatian mereka adalah bagian dari esensi mereka. 

Orang semacam itu layak mendapat Gan Eden - bahkan jika dia tidak berhasil melaksanakan rencana untuk membantu seseorang - karena itulah kehidupannya.

Konsep ini dianggap sebagai pintu masuk ke tenda Abraham yang keempat. 

Dia mencontohkan apa artinya menjalani kehidupan Yahudi, menyerahkan orang lain dengan segala cara substansial. 

Tiket ke toko Anda melambangkan formulir yang dibawa oleh pengiriman ini. 

Tiga dari entri sesuai dengan tiga dimensi pemberian yang dijelaskan di atas. 

Tetapi Abraham melangkah lebih jauh, mencapai dimensi keempat memberi - dia sendiri direndam dengan karakteristik memberi.

 Dia bukan hanya pemberi, pada dasarnya dia adalah pemberi.

Oleh karena itu, entri keempat mewakili kesempurnaan kepribadian yang Abraham capai, dan bahwa kita, keturunannya, berusaha untuk mencapainya.Amen

Shalom Aleichem 🇮🇱

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

AW Cohen 🇮🇱❤️🇲🇨