Doa Dan Berkat Dalam Agama Yudaisme

Doa Dan Berkat,Dalam Agama Yahudi.

Level: Menengah

Oleh : Aspenas Warkey Cohen 🇮🇱

Bagi orang Yahudi yang taat, doa adalah bagian yang berkelanjutan setiap hari

Doa harus dilakukan dengan pola pikir yang tepat, dalam bahasa Ibrani, dan dengan kelompok.

Ada berkat-berkat tradisional yang harus dilafalkan setiap kali seseorang melakukan perintah, menikmati kesenangan material atau mengalami peristiwa yang tidak biasa.

Doa penting yang diperintahkan berdasarkan Alkitab adalah rahmat setelah makan.

Tefilah: Doa

Kata Ibrani untuk berdoa adalah tefilah. 

Ini berasal dari akar kata Pe-Lamed-Lamed dan kata l'hitpalel, yang berarti menilai diri sendiri. 

Kata asal mengejutkan ini memberikan wawasan tentang tujuan doa Yahudi. 

Bagian terpenting dari sembahyang Yahudi, apakah itu doa permohonan, ucapan syukur, pujian atas Tuhan , atau pengakuan, adalah introspeksi yang diberikannya, saat kita menghabiskan waktu melihat ke dalam diri kita sendiri, melihat peran kita di alam semesta dan hubungan kita dengan Gd.

Kata Yiddish yang berarti "berdoa" adalah "daven," yang pada akhirnya berasal dari akar bahasa Latin yang sama dengan kata Inggris "ilahi" dan menekankan Dia yang kepadanya doa diarahkan.

Bagi seorang Yahudi yang taat, doa bukanlah sekadar sesuatu yang terjadi di sinagoge sekali seminggu (atau bahkan tiga kali sehari). 

Doa merupakan bagian integral dari kehidupan sehari-hari. 

Bahkan, salah satu doa terpenting dalam Yudaisme, Birkat Ha-Mazon , tidak pernah dibacakan di sinagoge!

Orang Yahudi yang taat selalu diingatkan akan kehadiran G-d'-s dan hubungan kita dengan Gd, karena kita terus berdoa kepada-Nya. 

Pikiran pertama kami di pagi hari, bahkan sebelum kami bangun dari tempat tidur, adalah doa untuk berterima kasih kepada Tuhan karena telah mengembalikan jiwa kami kepada kami. 

Ada doa yang harus dibacakan sebelum menikmati kesenangan materi, seperti makan atau mengenakan pakaian baru; doa untuk membaca sebelum melakukan mitzvah(perintah), seperti mencuci tangan atau menyalakan lilin; doa untuk dilafalkan setelah melihat sesuatu yang tidak biasa, seperti raja, pelangi, atau lokasi tragedi besar; doa untuk melafalkan setiap kali ada hal baik atau buruk terjadi; dan doa untuk membaca sebelum tidur di malam hari. 

Semua doa ini merupakan tambahan untuk layanan doa formal, yang dilakukan tiga kali sehari setiap hari kerja dan tambahan waktu pada shabbat dan festival . 

Lihat Liturgi Yahudi .

Kebutuhan akan Doa

Banyak orang dewasa ini tidak melihat kebutuhan akan doa formal dan teratur. 

"Saya berdoa ketika saya merasa terinspirasi, ketika itu bermakna bagi saya," kata mereka. 

Sikap ini mengabaikan dua hal penting: tujuan doa, dan perlunya latihan.

Salah satu tujuan doa adalah untuk meningkatkan kesadaran Anda tentang Tuhan dalam kehidupan Anda dan peran yang Tuhan mainkan dalam hidup Anda. 

Jika Anda hanya berdoa ketika Anda merasa terinspirasi (yaitu, ketika Anda sudah sadar akan Tuhan), maka Anda tidak akan meningkatkan kesadaran Anda tentang Tuhan.

Selain itu, jika Anda ingin melakukan sesuatu dengan baik, Anda harus terus berlatih, bahkan ketika Anda merasa tidak ingin melakukannya. Ini sama benarnya dengan doa seperti halnya bermain olahraga, memainkan alat musik, atau menulis. 

Perasaan rendah hati dan kagum akan Tuhan yang penting untuk doa yang tepat tidak mudah bagi manusia modern, dan tidak akan begitu saja datang kepada Anda ketika Anda merasa perlu untuk berdoa. 

Jika Anda menunggu sampai inspirasi datang, Anda tidak akan memiliki keterampilan yang Anda butuhkan untuk berdoa secara efektif. 

Sebelum saya mulai berdoa secara teratur, saya menemukan bahwa ketika saya ingin berdoa, saya tidak tahu caranya. 

Saya tidak tahu harus berkata apa, atau bagaimana mengatakannya, atau bagaimana membangun kerangka pikir yang tepat. 

Jika Anda berdoa secara teratur, Anda akan belajar bagaimana mengekspresikan diri dalam doa.

Kavanah: Pola Pikir untuk Doa

Ketika Anda mengucapkan doa yang sama hari demi hari, Anda mungkin berharap bahwa doa-doa itu akan menjadi rutin dan akan mulai kehilangan makna. 

Walaupun ini mungkin benar bagi beberapa orang, ini bukan maksud dari doa orang Yahudi. 

Seperti yang saya katakan di awal diskusi ini, bagian terpenting dari doa adalah introspeksi yang disediakannya. Karena itu, kerangka berpikir yang tepat sangat penting untuk doa.

Pola pikir untuk berdoa disebut sebagai kavanah, yang umumnya diterjemahkan sebagai "konsentrasi" atau "niat." 

Tingkat minimum kavanah adalah kesadaran bahwa seseorang berbicara kepada Tuhan dan niat untuk memenuhi kewajiban untuk berdoa. 

Jika Anda tidak memiliki tingkat minimal kavanah ini, maka Anda tidak berdoa; Anda hanya membaca. 

Selain itu, lebih disukai bahwa Anda memiliki pikiran yang bebas dari pikiran lain, bahwa Anda tahu dan memahami apa yang Anda doakan dan bahwa Anda berpikir tentang arti dari doa itu.

Melodi liturgi sering digunakan sebagai bantuan untuk membentuk pola pikir yang tepat. 

Banyak doa dan layanan doa memiliki melodi tradisional yang terkait dengannya.

 Ini dapat meningkatkan fokus Anda pada apa yang Anda lakukan dan memblokir pikiran asing.

Saya juga merasa berguna untuk bergerak sambil berdoa. 

Orang-orang Yahudi tradisional secara rutin bergoyang-goyang selama doa, tampaknya merujuk pada Mazmur 35, yang mengatakan, "Semua anggota tubuhku akan menyatakan, 'O L-rd, siapa yang seperti Engkau?'" 

Gerakan seperti itu tidak diperlukan, dan banyak orang menemukannya. mengganggu, tetapi saya pribadi menemukan bahwa itu membantu saya berkonsentrasi dan fokus.

Bahasa Ibrani: Bahasa untuk Doa

Talmud menyatakan bahwa diizinkan untuk berdoa dalam bahasa apapun yang dapat Anda mengerti; Namun, Yudaisme tradisional selalu menekankan pentingnya berdoa dalam bahasa Ibrani. 

Sebuah kisah tradisional Chasidic berbicara dengan jelas tentang doa seorang Yahudi yang tidak berpendidikan yang ingin berdoa tetapi tidak berbicara bahasa Ibrani. 

Pria itu mulai melafalkan satu-satunya bahasa Ibrani yang dia tahu: alfabet . 

Dia membacanya berulang kali, sampai seorang rabi bertanya apa yang dia lakukan. 

Laki-laki itu memberi tahu sang rabi, "Yang Kudus, Diberkatilah Dia, tahu apa yang ada di hati saya. 

Saya akan memberinya surat-surat itu, dan Dia dapat merangkai kata-kata itu."

Bahkan gerakan yang lebih liberal semakin menyadari nilai doa Ibrani. 

Nenek saya mengatakan kepada saya bahwa lima puluh tahun yang lalu, Anda tidak pernah mendengar sepatah kata pun Ibrani di sebuah sinagoga Reformasi . 

Saat ini, buku doa Reformasi standar berisi banyak doa standar dalam bahasa Ibrani, yang biasanya diikuti oleh transliterasi dan terjemahan bahasa Inggris. 

Saya telah mendengar beberapa rabi Reform membaca dari Taurat dalam bahasa Ibrani, juga umumnya diikuti oleh terjemahan atau penjelasan bahasa Inggris.

Ada banyak alasan bagus untuk berdoa dalam bahasa Ibrani: itu memberi Anda insentif untuk belajar bahasa Ibrani, yang kalau tidak bisa dilupakan; itu menyediakan tautan ke orang-orang Yahudi di seluruh dunia; itu adalah bahasa tempat perjanjian dengan Gd dibentuk, dll. 

Namun bagi saya, alasan paling penting untuk berdoa dalam bahasa Ibrani adalah bahwa bahasa Ibrani adalah bahasa pemikiran Yahudi.

Bahasa apa pun selain bahasa Ibrani dipenuhi dengan konotasi budaya dan agama bahasa itu. 

Ketika Anda menerjemahkan kata Ibrani, Anda kehilangan bayangan halus ide-ide Yahudi dan menambahkan ide-ide yang asing bagi Yudaisme. 

Hanya dalam bahasa Ibrani esensi murni dari pemikiran Yahudi dapat dipertahankan dan dipahami dengan baik.

Misalnya, kata "perintah" dalam bahasa Inggris berkonotasi dengan perintah yang diberlakukan kepada kami oleh Gd yang keras dan menghukum, sedangkan kata Ibrani " mitzvah " menyiratkan suatu kehormatan dan hak istimewa yang diberikan kepada kami, tanggung jawab yang kami lakukan sebagai bagian dari perjanjian yang kami buat. dengan Gd, perbuatan baik yang kami ingin lakukan.

Ini bukan untuk menyarankan bahwa berdoa dalam bahasa Ibrani lebih penting daripada memahami apa yang Anda doakan. 

Jika Anda berada di sinagoge dan Anda tidak cukup mengenal bahasa Ibrani, Anda dapat mendengarkan bahasa Ibrani sambil melihat terjemahannya. 

Jika Anda melafalkan doa atau berkat sendirian, Anda harus mendapatkan gambaran umum tentang maknanya dari terjemahan sebelum mencoba untuk melafalkannya dalam bahasa Ibrani. 

Tetapi bahkan jika Anda tidak sepenuhnya memahami bahasa Ibrani pada saat ini, Anda harus mencoba mendengar doa, mengalami doa, dalam bahasa Ibrani.

Doa Kelompok

Sebagian besar doa kita diekspresikan dalam bentuk jamak orang pertama, "kita" dan bukan "aku", dan dibacakan atas nama semua orang Yahudi .

 Bentuk doa ini menekankan tanggung jawab kita satu sama lain dan nasib kita yang saling terkait.

Dalam Yudaisme, doa sebagian besar merupakan kegiatan kelompok daripada kegiatan individu. 

Meskipun diperbolehkan untuk berdoa sendirian dan memenuhi kewajiban untuk berdoa, Anda umumnya harus melakukan segala upaya untuk berdoa bersama kelompok, tanpa melanggar perintah untuk melakukannya.

Layanan doa formal yang lengkap tidak dapat dilakukan tanpa kuorum dari setidaknya 10 pria Yahudi dewasa; yaitu, setidaknya 10 orang yang diwajibkan untuk memenuhi perintah untuk membaca doa. 

Kuorum doa ini disebut sebagai minyan (dari akar kata Ibrani yang berarti menghitung atau menghitung). 

Doa dan kegiatan keagamaan tertentu tidak dapat dilakukan tanpa minyan. 

Kebutuhan akan minyan ini sering membantu menyatukan komunitas Yahudi di daerah-daerah terpencil.

Berakhot: Berkat

Berakhah (berkah) adalah jenis doa khusus yang sangat umum dalam Yudaisme. 

Berakhot dibacakan sebagai bagian dari layanan sinagoge dan sebagai respons atau prasyarat untuk berbagai kejadian sehari-hari. 

Berakhot mudah dikenali: semuanya dimulai dengan kata barukh (diberkati atau dipuji).

Kata-kata barukh dan berakhah keduanya berasal dari akar kata Ibrani Beit-Reish-Kaf, yang berarti "lutut," dan merujuk pada praktik menunjukkan rasa hormat dengan menekuk lutut dan membungkuk. 

Lihat animasi di sebelah kanan. 

Ada beberapa tempat dalam liturgi Yahudi di mana gerakan ini dilakukan, kebanyakan dari mereka pada saat berakhah sedang dibacakan.

Menurut tradisi Yahudi, seseorang harus membaca 100 berakhot setiap hari! Ini tidak sesulit kedengarannya. 

Mengulang Esem Shemoneh tiga kali sehari (seperti yang dilakukan semua orang Yahudi yang taat) mencakup 57 berakhot dengan sendirinya, dan ada lusinan kejadian sehari-hari yang membutuhkan berakhot.

Siapa yang Memberkati Siapa?

Banyak orang yang berbahasa Inggris menganggap gagasan berakhot sangat membingungkan. 

Bagi mereka, kata "berkah" tampaknya menyiratkan bahwa orang yang mengatakan berkah itu memberi manfaat pada orang yang ia ajak bicara. 

Sebagai contoh, dalam tradisi Katolik, seseorang yang membuat pengakuan dimulai dengan meminta imam untuk memberkatinya. 

Namun dalam berakhah, orang yang mengatakan berkat berbicara kepada Gd .

 Bagaimana ciptaan dapat memberi manfaat kepada Sang Pencipta?

Kebingungan ini sebagian besar berasal dari kesulitan dalam terjemahan. 

Kata Ibrani "barukh" bukan kata kerja yang menggambarkan apa yang kita lakukan pada Gd; ini adalah kata sifat yang menggambarkan Gd sebagai sumber dari semua berkat. 

Ketika kita mengucapkan berakhah, kita tidak memberkati Gd; kami mengekspresikan rasa kagum akan betapa diberkatinya Gd.

Konten Berakhah

Pada dasarnya ada tiga jenis berakhot: yang dibacakan sebelum menikmati kesenangan material (birkhot ha-na'ah), yang dibacakan sebelum melakukan mitzvah (perintah) (birkhot ha-mitzvot) dan yang dibacakan pada waktu dan acara khusus (birkhot hoda 'ah).

Berakhot membacakan sebelum menikmati kesenangan material, seperti makan, minum atau mengenakan pakaian baru, mengakui Gd sebagai pencipta hal yang akan kita gunakan. 

Berakhah untuk roti memuji Tuhan sebagai "yang memunculkan roti dari bumi." 

Berakhah karena mengenakan pakaian baru memuji Gd sebagai orang "yang berpakaian telanjang."

 Dengan mengucapkan berakhot ini, kami menyadari bahwa Tuhan adalah Pencipta segala sesuatu, dan bahwa kami tidak memiliki hak untuk menggunakan sesuatu tanpa terlebih dahulu meminta izinnya.

 Berakhah pada dasarnya meminta izin untuk menggunakan benda itu.

Berakhot dibacakan sebelum melakukan mitzvah (perintah), seperti mencuci tangan atau menyalakan lilin, puji Tuhan sebagai orang yang "menguduskan kita dengan perintah-perintahnya dan memerintahkan kita ..." untuk melakukan apa pun yang akan kita lakukan. 

Mengucapkan berkat seperti itu adalah elemen penting dari kinerja mitzvah. 

Dalam tradisi Yahudi, seseorang yang melakukan mitzvah dengan rasa kewajiban dianggap lebih berjasa daripada orang yang melakukan mitzvah yang sama karena dia merasa seperti itu. 

Pelafalan berakhah memusatkan perhatian kita pada fakta bahwa kita menjalankan kewajiban agama dengan rasa kewajiban. 

Perlu dicatat bahwa kita melafalkan berakhot seperti itu baik atas perintah Alkitab maupun perintah kerabian. 

Dalam kasus terakhir, berakhah dapat dipahami sebagai "yang menguduskan kita dengan perintah-perintahnya dan memerintahkan kita untuk mematuhi para rabi,Halakhah: 

Hukum Yahudi untuk penjelasan tentang perbedaan antara perintah alkitabiah dan kerabian.

Berakhot dibacakan pada waktu dan peristiwa khusus, seperti ketika melihat pelangi atau raja atau mendengar kabar baik atau buruk, mengakui Gd sebagai sumber pamungkas semua kebaikan dan kejahatan di alam semesta. 

Penting untuk dicatat bahwa berakhot tersebut dibacakan untuk hal-hal baik dan hal-hal yang menurut kami buruk. 

Ketika kita melihat atau mendengar sesuatu yang buruk, kita memuji Gd sebagai "Hakim yang sebenarnya," menggarisbawahi fakta bahwa hal-hal yang tampaknya buruk terjadi karena suatu alasan yang pada akhirnya adil, bahkan jika kita dalam pemahaman kita yang terbatas tidak selalu dapat melihat alasannya.

Bentuk Berakhah

Banyak dari berakhot yang kita ucapkan hari ini disusun oleh Ezra dan Orang-orang dari Majelis Besar hampir 2500 tahun yang lalu, dan mereka terus dibacakan dalam bentuk yang sama.

Semua berakhot termasuk frasa "Barukh atah Ha-shem , Elokaynu , melekh ha-olam," Diberkatilah engkau L-rd , Tuhan kita , Raja Semesta Alam Semesta.

 Ini kadang-kadang disebut sebagai shem u'malkut (nama dan kedaulatan), penegasan Gd sebagai raja.

Penggunaan kata "Engkau" patut dibahas: dalam bahasa Inggris modern, banyak orang menganggap kata "Engkau" sebagai formal dan hormat, tetapi sebenarnya yang terjadi adalah sebaliknya.

 Engkau (dan atah Ibrani yang sesuai) adalah kata ganti orang kedua informal yang tidak asing, yang digunakan untuk teman dan saudara. 

Kata ini mengungkapkan hubungan dekat dan intim kami dengan Gd.

Segera setelah frasa ini, berakhah tiba-tiba bergeser menjadi orang ketiga; misalnya, dalam birkhot ha-mitzvot, dua frase pertama diberkati , Engkau , Ld Gd kita, Raja Semesta, yang menguduskan kita dengan perintah-perintahnya dan memerintahkan kita ... 

Kecerobohan tata bahasa ini disengaja. Penggunaan kata ganti orang ketiga ("siapa") saat berbicara dengan seseorang dalam bahasa Ibrani adalah cara untuk mengungkapkan rasa hormat dan hormat yang ekstrem. 

Pergeseran dalam perspektif ini adalah cara yang sengaja mengguncang untuk mengungkapkan fakta bahwa Tuhan secara bersamaan dekat dengan kita namun jauh di atas kita, terkait erat dengan kita dan juga transenden. 

Paradoks ini adalah jantung dari hubungan Yahudi dengan Gd.

Birkat Ha-Mazon: Grace After Meals

Salah satu doa terpenting dalam Yudaisme, salah satu dari sedikit yang diperintahkan Alkitab untuk kita ucapkan, tidak pernah dibacakan selama kebaktian-kebaktian sinagoge . 

Doa itu adalah birkat ha-mazon, rahmat setelah makan.

Dalam Ulangan 8:10, kita diperintahkan bahwa ketika kita makan dan merasa puas, kita harus memberkati L-rd , Tuhan kita . 

Perintah ini dipenuhi dengan melafalkan birkat ha-mazon (berkat makanan) setelah setiap kali makan.

 Membaca birkat ha-mazon umumnya disebut sebagai bentsching, dari kata Yiddish yang berarti "untuk memberkati." 

Meskipun kata "bentsch" dapat merujuk pada pelafalan berakhah apa pun , hampir selalu digunakan untuk merujuk pada pelafalan birkat ha-mazon.

Rahmat setelah makan dibacakan di samping berbagai berakhot atas makanan yang dibacakan sebelum makan.

Birkat ha-mazon sebenarnya terdiri dari empat berkah, tiga di antaranya disusun sekitar masa Ezra dan Majelis Besar dan yang keempat ditambahkan setelah kehancuran Kuil. Berkat-berkat ini adalah:

Birkat Hazan (berkah untuk menyediakan makanan), yang berterima kasih kepada Gd karena telah memberikan makanan kepada dunia,

Birkat Ha-Aretz (berkat bagi tanah), yang berterima kasih kepada Gd karena membawa kami keluar dari tanah Mesir, karena membuat perjanjian-Nya dengan kami, dan karena memberi kami tanah Israel sebagai warisan,

Birkat Yerushalayim (berkah bagi Yerusalem), yang berdoa untuk pembangunan kembali Yerusalem dan kedatangan mashiach ; dan

Birkat Ha-Tov v'Ha-Maytiv (berkat karena menjadi baik dan berbuat baik), ditambahkan setelah kehancuran Kuil, meskipun itu ada sebelum waktu itu. 

Itu menekankan kebaikan dari pekerjaan Tuhan, bahwa Tuhan itu baik dan berbuat baik.

Selain empat berkah ini, birkat ha-mazon lengkap menggabungkan beberapa mazmur dan berkat tambahan untuk berbagai acara khusus (liburan, tamu, dll.)

Jika Anda ingin mendengar Birkat Ha-Mazon dinyanyikan, lihat rekaman MP3 oleh Rabbi Mark Zimmerman di SiddurAudio.com . 

Rekaman ini dirancang untuk tujuan pendidikan, dan dinyanyikan dengan kecepatan yang sangat moderat dengan pengucapan yang sangat jelas. 

Siddur Audio dan situs saudaranya, Haftorah Audio adalah sumber yang bagus untuk mempelajari melodi liturgi Yahudi. (Rabbi Zimmerman tidak terkait dengan situs web ini).

Menemukan Minyan (Grup Doa)

Seperti yang saya katakan di atas , doa Yahudi biasanya merupakan kegiatan kelompok yang dilakukan dengan kuorum 10 orang yang disebut minyan.

Jika Anda tertarik untuk menemukan minyan Ortodoks di daerah Anda untuk didoakan, lihat Go Daven , basis data seluruh dunia tentang minyan Orthodox.

 Cukup beri tahu mereka di mana Anda ingin melakukan daven (berdoa), dan mereka akan menemukan Anda seorang minyan Ortodoks, lengkap dengan waktu pelayanan dan bahkan tautan ke peta!

Jika Anda lebih suka sinagoga Konservatif, anda bisa menghubungi kami di Kehilla HaOhr Cohanim Kupang NTT 🇮🇱

Untuk mendapat bimbingan secara khusus. Jika Anda lebih suka Reformasi , 

Untuk sinagoga-sinagoga .

Pustaka dan © Hak Cipta 5757-5772 (1996-2012),  oleh :  Tracey R Rich.

Shalom 

Biblical Hebrew Institute Cohen Indonesia Kupang NTT 🇮🇱❤️🇲🇨

AW Cohen 🇮🇱